舊曆年v.s新曆年 臺灣什麼時候開始過起「兩個年」？

北部強調儀式的「內地化」，參拜神社、吃年糕、和日人一樣喝屠蘇酒團拜；南部則將舊曆年風俗嫁接到新曆，像是規定寺廟鳴鐘擊鼓，以讓市民參拜。

北部城市裡的商家隨新曆年休業，中上階層、日本會社員工、教職員以及有學童的家庭，最早接受新曆新年的生活作息。但鄉村卻是另一番風景，吳新榮寫道，1935 年的臺南佳里，「在這草地過這正月，全然不出氣分……休正的人大概是官吏、職員而已」。

升旗典禮、摸彩、歲末出清，都來自日本新年

在日本統治以前，臺灣已有部分相似的新春習俗，例如賀正（在紅紙寫上名字）、走春、春酒。隨著日本引入新曆年，又帶來了新的過年儀式，包含了神社歲時祭、歲末出清、摸彩。有些我們至今仍很眼熟，比如歲末出清、摸彩活動依然是百貨商家年末主打，元旦升旗典禮、掛國旗也從日治時期保留至今。

其中，對民間最深遠的影響為何？林玉茹認為是出遊的習慣。當時因學校放假，父母會帶孩子到公園、遊樂園、動物園；各種同鄉會、婦女會、同學會也趁著假期聚會。這個風氣流傳活躍至今，新年全家旅遊、出國依然風行。

相較之下，立門松、掛草繩在臺灣已不見蹤影。林玉茹將消失的儀式解讀為「不具有普遍意義與價值」，她說：「農村吃飽都有問題，哪裡來的門松、年糕？不符合生活需求的儀式自然會消失。」

同樣的例子也出現在清朝，當時臺灣人會在除夕夜殺黑鴨祭神，剪紙虎塗上鴨血、豬血或生肉後燒掉，但晚清時期便不見記載。林玉茹認為，在沒有政策禁止的狀況下消失，代表與人們的生活習慣脫節。

「舊曆年為什麼可以保存？因為過個好年、家族團聚、祭祖等儀式意涵太重要了。『過好年』是為了讓明年過得更好。」

天然抗日分子：農村只過「咱的年」

1945 年日本戰敗後，臺灣人很快重新過起舊曆年，原因為何？林玉茹分析，一方面是戰後中華民國政府強調「去日本化」，另外，強推的新曆年文化也並未真正走入人民心中。