龍應台：青春迷惘後發現的十三件事

七、價值革命，「流亡」

這是一個文化的價值革命。價值革命，必然造成流亡，任何的改朝換代都造成知識分子的「流亡」，有的是用腳出走，有的是精神流亡。但是這一次，並沒有改朝換代，卻是文化的價值革命。

我有一個非常「不倫不類」的聯想。

奧地利猶太裔作家斯蒂芬。茨威格在二戰期間流亡到倫敦。他的流亡開始得比大多數歐洲猶太知識分子早，因為他在希特勒竄起初期就認為災難來臨。於是早到倫敦的他，就眼看著一批一批的知識分子流亡到倫敦，越晚來的越狼狽。他所接觸到的，都是作家、音樂家、畫家、學者、大企業家、銀行家…

他這樣描述這些落難倫敦街頭的舊時菁英：

我們在一座陌生的城市裡，在一個陌生的國家，最先去的地方不再和以前一樣是博物館、大自然，而是領事館、警察局，為的是去取一份居留許可證明。

以前，朋友們坐在一起時，常常是討論波特萊爾的詩或熱烈地討論一些問題，而現在，我們突然發現自己討論的都是被盤問的情況、許可證的問題…在近來十年，去結識一個領事館小小的女職員，要比和托斯卡尼尼或羅曼羅蘭結下友誼更加重要。

…無論何種形式的流亡，本身都不可避免地會導致一種失衡。人一旦失去了自己的立足之地，就會失卻尊嚴，變得越來越不自信，越來越沒有把握。 （*註4）

這個聯想「不倫不類」，是因為，二十一世紀全球化和網路科技所帶來的「革命」，它的「掌權者」完全不是茨威格所面對的國家權威和政治壓迫，而恰恰是一個跟它完全相反的東西：它是流動的、碎片化的、顛覆正統的、崩壞結構的、溶解並且腐蝕信任的一種巨大力量。

然而，我的聯想也並非完全的「不倫不類」，因為茨威格的流亡處境使得波特萊爾、托斯卡尼尼和羅曼羅蘭所代表的價值「哐」一下跌在地上摔成碎片，就如同今天被視為「菁英」或「古典」或「傳統」的價值。

知識分子的心靈「流離失語」──在流動的新秩序中找不到自己的立足點──在抽象的意義上，和茨威格的處境，是類似的。

八、十三件事

講到這裡，你應該已經發現，我好像給錯了題目，「青春迷惘後發現的十三件事」，應該是「中年迷惘後發現的十三件事」。 年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更複雜。