台灣女性可能是東亞最「命苦」的一群人？看不見的「第二輪班」

我們這個世代，也就是所謂的七八年級生，雖然看著鄉土劇長大，但已經完全脫離劇中的那個世界。我們都知道，鄉土劇又稱為「台灣女人婚後在婆家的一百萬種悲慘遭遇」，我一直認為當今世代的女生已經覺醒，台灣家庭結構、女性教育程度和女性勞動參與率也已經發生巨大變化，所以鄉土劇應該只是上一代台灣女人的悲歌吧？

但當我年紀漸長，身邊的朋友開始邁入婚姻，才發現，導致夫妻爭吵甚至婚姻破裂的事情，竟有一大部分，都還是鄉土劇裡面的老議題，這些問題用簡單的一句話來總結：

女人有沒有辦法在婚後放棄一部分的自我，讓自己變成一個免費的家庭小精靈，去迎合老公、小孩、婆家的各種需求。

這時候，我就產生一種魔幻寫實的感受，就是，我的那種「我們已經比上一代更加『性別平等』」的認知，到底是出了什麼問題？

（圖片來源：壽司坦丁 Sociostanding：社會知識的迴轉壽司店 @medium）

後來我發現，這種好像整個社會在理念上不斷進步、實際上大家的行為改變不大的現象，早就在學術界成為火熱話題。西方學者在上個世紀 90 年代，開始注意到這個現象，他們稱之為「停滯的性別革命」（stalled gender revolution）。

到了 2010 年，紐約大學的大師級學者 Paula England 把這個問題再複雜化一點，性別革命不只是停滯，而且還是「不對稱」、「不均勻」（uneven）的。Paula England 再次點燃了「停滯的性別革命」的研究浪潮，2010 年之後，有一拖拉庫的學者都在問：性別革命真的停滯了嗎？為什麼會停滯？

什麼是「停滯的性別革命」？

早在 1989 年，堪稱過去半個世紀最具影響力的社會學者 Arlie Hochschild 在他的經典之作《第二輪班》（The Second Shift）中提出這個概念。

（圖片來源：壽司坦丁 Sociostanding：社會知識的迴轉壽司店 @medium）

我們本來想像，性別不平等的縮減，也就是所謂的「性別革命」，應該有兩個階段：

階段一：

女性大量進入勞動力市場，終於可以把她們的人生花在有經濟報酬又可以累積社會資本的職場工作上，而不是一輩子當個沒薪水的多比。

階段二：

當女生開始從傳統的女性角色中解放，理論上，性別革命第二個階段就會跟著發生。以前做太少家務勞動的男性，會開始 Cover 先前幾乎都是女生在做的家務。