媽祖為什麼有大媽、二媽、三媽？不只台灣，還有「這些國家」也信奉媽祖！

東北亞地區

日本──神社裡有媽祖？

日本媽祖信仰自中日海上航運往來就已開始，據《明史•琉球傳》所載，於洪武年間，「閩人36姓」移入琉球時便傳入媽祖信仰。隨著航舶商運線路，從九州地區的長崎發展到青森等地。長崎的福濟寺、興福寺、崇福寺，屬於古老佛教寺院建築，內設有媽祖堂（天后堂）供奉媽祖。許多是早期華人商船往來時所建，歷史久遠，有些寺院更是從媽祖堂發展而來，如福濟寺的肇始為福建省泉州僧人結庵而居，供奉媽祖。

不同於長崎華人多以中式習俗祭祀媽祖，日本人多以神道儀式拜祭媽祖，習慣稱媽祖為天妃或菩薩。媽祖信仰結合佛教一起傳入日本後，與在地神道融合，和海上守護神橘皇后合而為一，將橘皇后視為媽祖或兩尊合祀，成為具有在地特色的天妃宮或天妃神社，如弟橘媛神社、大間稻荷神社等，便以日本的神道儀式來舉行天妃祭。

日本另一種媽祖信仰是船靈（船玉、船魂）信仰，為保佑船隻的神靈。船靈信仰無固定神尊，很多與海相關的神佛都被跟船靈拉上關係，媽祖即其中之一，尤其在18世紀後半以後，許多船靈神的圖畫都仿似媽祖。

位於橫濱中華街的媽祖廟（天后宮），則由當地華僑集資修建，2006年落成，廟宇建築為閩臺的媽祖廟風格，號稱日本最大媽祖廟。

▲ 1792年《增補諸宗佛教圖繪》中的「船玉宮」，繪的便是媽祖。

韓國──朝鮮使者拜媽祖

據北宋宣和5年《聖墩祖廟重建順濟廟記》所載，使臣路允迪、閩浙商人都曾到過高麗。一直到明朝，朝鮮使臣出使中國極為頻繁，在《朝鮮王朝實錄》、《海路行使錄》等文獻都記載有媽祖信仰對朝鮮的影響力。

高麗王朝末期，從海路來華或歸國的朝鮮使臣，留下不少對媽祖的詩詠文，抒發對媽祖的瞻仰，並祈願航海平安，例如吳天坡《泊廟島》：「船頭香火禮天妃。」由此可知，朝鮮使者船上普遍供奉媽祖來祈願平安。之後，媽祖信仰與韓國在地神明融合，從航海領域的神明發展為萬能之神。

目前，媽祖信仰為在地華僑保存延續，如韓國首爾居善堂、仁川義善堂、濟州島和古今島的媽祖神壇，以及釜山韓聖宮、仁川中華會館等處。

(責任編輯 / 吳彥君)