說書不如說「畫」，誰都想聽個不停

除了用說故事、拉近切身性的方式引人入勝，呂捷十分擅長營造畫面感，創造學生腦中的視覺效果。這也是一種另類的「圖解」。

比如把歷史場面代換進電動遊戲畫面：「遊戲〈三國志〉裡只有一個人武力100，誰？呂布！但是你看到呂布時，呂布的武力是108，因為他拿『方天畫戟』武力加8。」或是鮮活地描述現場細節：「羅貫中《三國演義》第五回〈虎牢關三英戰呂布〉怎麼形容呂布？頭帶三叉束髮紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰繫勒甲玲瓏獅蠻帶。手中方天畫戟，座下嘶風赤兔。果然是人中呂布，馬中赤兔！」

呂捷笑說，他教的不是歷史，而是「人性」。「古今中外五千年什麼沒發生過，都是人在做的事，」他說，人的憤怒也好、國家的混亂也好，都有軌跡可循。比起把一個個零碎片段硬塞進學生腦袋，呂捷更重視讓學生理解前因後果，讓學生腦袋中有一個整體架構。

例如，談到埃及古文明，他分析：「尼羅河定期氾濫，埃及人必須知道它什麼時候發生，所以發明了『曆法』；他們崇拜太陽神，所以發明的是陽曆。氾濫是種毀滅，但毀滅之後緊接的是重生，所以他們相信人死後可以復活，影響宗教觀。既然人死後可復活，就不要把大體丟掉，而是做成『木乃伊』，但內臟會腐爛，所以要把內臟挖出來，造成埃及的『醫學』進步。」

談到漢武帝時代「鹽、鐵、酒專賣」，呂捷說：「政府要籌錢，但亂加稅會引發民怨，就像台灣『油、電雙漲』一樣，漢武帝也從民生必需品下手。」他自剖這套教學方式背後的邏輯：「如果讓學生感覺這只是幾百、幾千年前的事，離他們很遙遠，自然興趣缺缺。」

正經八百講理，不如誠懇分享經歷

作為老師，這套溝通之道不只適用於知識上的「授業」，也包括生活上的「解惑」。下課時，常有學生圍著呂捷聊天；打開呂捷的個人Facebook，沒有太多說教或大道理，而是日常點滴，貼文結尾總以新世代語言寫道：「散播歡樂散播愛，啾咪。」蕭學逸回憶，有一回她和呂捷聊起自己在加油站打工，後來呂捷開車來加油，偶爾還帶飲料鼓勵她。