從世俗之外，看世俗關係

一般情況下，一個人選擇建立一種關係，憑的，是他要在這關係裡得到什麼。不管是物質的好處（譬如升官、發財啦），還是非物質的好處（譬如友誼、增廣見聞之類的），通常這樣的選擇，都有理性的計算在內。別以為我這樣講很庸俗，試想，你何以跟這人交朋友，不跟那人交朋友，難道沒有理性的判斷與比較，做依據嗎？宗教，何嘗不然。普渡眾生，引領凡人，固然是每個宗教的天職，可是，若有比一般人更具世俗影響的達官顯要，也匍匐於聖殿之前、大師腳下，對該宗教、該教派的形象擴散，豈不更好！

同樣，那些達官顯要，雖然平日比起我們這些一般民眾，看似顯赫，到處吃得開，然而，他們何嘗不是血肉之軀，人性的脆弱面，他們無一不缺，甚至由於是在更激烈的競爭中，脫穎而出，他們對「失去當下所有」的恐懼，遂愈發敏感。看他起高樓，看他樓塌了，於一般人僅僅像看戲後的感嘆，但對達官顯要而言，卻是隨時可能發生在自己身上的宿命。除了繼續全力鞏固現實的地位外，他們也須替自己的不安與焦躁，找尋另一種救贖，管道無疑就在宗教的殿堂裡。

於是，世俗中的權貴，扮演了替宗教解決世俗糾纏的「開山刀」角色；而宗教，自中世紀的教廷政治開始，便替世俗中的權貴，預留了現世撫慰、死後救贖的心靈空間。關係，有多重要？看看宗教與權貴之間的互動，不難了解。

兩千年前，西哲亞里斯多德說「人是社會的動物」，即已看透了人無法脫離關係網絡的必然。關係，可以發展成傳統社會裡「窒息個體」的鐐銬；當然也可演變成現代社會裡，個人主義的功利盤算。這都是極端，不足為取。

理想的關係學，應該是：我們深知關係既屬人性所需，亦屬生存所必須；因此，如何在關係之中，進退自得，維持自我，是一輩子的學分。別怕關係，也別被關係給嚇到。